Художественный мир Тютчева

      В большинстве случаев предложенные определения носят назывной характер, явления описываются по внешним признакам.

            Эпитеты, определения своего рода код стихотворения.

      Посмотрим, что же у Тютчева?

  Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть:

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь

Над грустно-сиротеющей землею,

И, как предчувствие сходящих бурь,

Порывистый , холодный ветр порою,

Ущерб, изнеможенье – и на всем

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья.

Попытаемся понять состояние лирического героя.

 В каких строчках оно выражено?

(Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть.)

 - Почему умильная и таинственная прелесть?

(Таинственность объясняется противоречием между образом и теми чувствами, которые этот образ вызывает.)

 - Как автор создаёт образ увядания природы? Выберите ключевые слова, создающие гармоничный образ, и слова, передающие угасание жизни.

+	-
Светлость осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть Томный лёгкий шелест Тихая лазурь Умиротворённость	Зловещий блеск Грустно-сиротеющая земля Сходящие бури Порывистый холодный ветр Враждебность

 - В какой строке эти два плана как бы сливаются?

«Кроткая улыбка увяданья»

  (Соединяет два плана и выражает чувство лирического героя.)

     В стихах 3-9 достаточно полно развёрнута картина умирания природы, дан психологически разработанный образ Предсмертия. «Блеск и пестрота дерев» оттого и зловещи, что это недвусмысленные признаки угасания жизни. Нужно хорошо увидеть зыбкое, нестройное трепетание багряных листьев сквозь сумрак и туманность осеннего вечера, чтобы понять, что перед нами не пышная праздничность бала, а чахоточный румянец больного. «Порывистый холодный ветр порою» - это почти буквально озноб, предсмертные судороги.

     И всё это вызывает у лирического героя умиление, т.е. чувство какого-то неизъяснимого тихого восторга и просветления, и связано это чувство в первую очередь с «кроткою улыбкой увяданья».)

     «Улыбка увяданья» - это физическое воплощение чего? («стыдливости страданья»)

-Стыдливость предполагает чувство вины.

 В данном случае, что вызывает вину? (Страдание).

 - Но ведь страдание не зависит от воли и сознания, это скорее беда. И всё же почему можно испытывать вину и стыдливость  оттого, что ты страдаешь?

(Твои страдания обращают на себя внимание других, омрачают жизнь окружающих, взывают о помощи, обременяют.)

 - Каждый человек способен стыдится своего страдания?

(На такую стыдливость способны лишь очень тонкие, возвышенные души, которые не могут не вызывать умиление).

 Теперь обратимся к тютчевским определениям.

 - Найдите номинативные, т.е. служащие для обозначения предметов или явлений (багряный, лёгкий, холодный).

 - А в чём особенность таких эпитетов, как зловещий, грустно-сиротеющий, томный, кроткий.

(В обычной речи эти слова определяют внутреннее состояние человека. У Тютчева они отнесены к описанию картин природы, тем самым природа наделяется человеческими свойствами.)

 - Как называется такой приём? (Олицетворение).

Перед нами особый случай. Олицетворение – разновидность метафоры, т.е. слова употребляются в переносном значении. У Тютчева олицетворение, одушевление – не художественный приём, а философское убеждение, не «красивое словцо», а называние вещей своими именами.

Вывод

 - Итак, в чём же особенность тютчевского изображения природы, чем оно отличается от обыкновенного, нашего взгляда?

Обратитесь ещё раз к экспериментальному варианту и тютчевскому тексту.

     Тютчев изображает природу не со стороны, не как наблюдатель. Он пытается понять душу природы, услышать её голос. Природа у Тютчева – это живое, разумное существо. Одушевление не художественный приём, а философское убеждение